易類
道家類
術數類
洞真部
洞玄部
洞神部
正一部
太平部
清代道教文獻
经此汉安
元年太上亲授天师流传兹目若是甲乙十
部者按百八十戒云是周𧹞王时老君于蜀
郡临邛县授于琅琊 干吉 尔来又隐近人相
传云海嵎山石函内有此经自宋梁以来求
者不得或往取之每值风雨暝暗雷电激扬
至陈祚开基又 (第 016a 页)
元年太上亲授天师流传兹目若是甲乙十
部者按百八十戒云是周𧹞王时老君于蜀
郡临邛县授于琅琊 干吉 尔来又隐近人相
传云海嵎山石函内有此经自宋梁以来求
者不得或往取之每值风雨暝暗雷电激扬
至陈祚开基又 (第 016a 页)
老君说一百八十戒(并叙)
昔周之末𧹞王之时始出太平之道太清之
教老君至琅琊授道与干君干君受道法遂
以得道拜为真人又传太平经一百七十卷
甲子十部后帛君笃病从干君授道护病病
得除差遂复得道拜为真人今琅琊有木兰
树干帛二君所治处也幽王时老君教胡还
当入汉中过琅琊干君得见老君老君谓干
君曰吾前授汝助人救命忧念万民拜署男
女祭酒广化愚人分布弟子使上感天心下
动地祇当令王者欢心而自顷以来吾遥从
千万亿里观之诸男女祭酒托老君尊位贪
财好色擅色自用更相是非各谓我心正言
彼非真利于供养欲人奉己憎恶同道妒贤
嫉才骄恣自大禁止百姓当来从我我道最
正彼非萁也皆不当尔故来相语 干吉 稽首
再拜伏地叩头百下唯唯告曰太上从今日 …… (第 001b 页)
之苦非但祭酒复其万民万
民无知法则祭酒之罪臣之过咎实在于巳
也唯愿太上赦既往之失署臣脩将来之善
耳臣 干吉 死罪死罪老君曰可正安意定坐
吾恐大道浇季万民丧命一二祭酒死入九
幽之下不足痛也吾但念万民痛耳汝当善 (第 002a 页)
昔周之末𧹞王之时始出太平之道太清之
教老君至琅琊授道与干君干君受道法遂
以得道拜为真人又传太平经一百七十卷
甲子十部后帛君笃病从干君授道护病病
得除差遂复得道拜为真人今琅琊有木兰
树干帛二君所治处也幽王时老君教胡还
当入汉中过琅琊干君得见老君老君谓干
君曰吾前授汝助人救命忧念万民拜署男
女祭酒广化愚人分布弟子使上感天心下
动地祇当令王者欢心而自顷以来吾遥从
千万亿里观之诸男女祭酒托老君尊位贪
财好色擅色自用更相是非各谓我心正言
彼非真利于供养欲人奉己憎恶同道妒贤
嫉才骄恣自大禁止百姓当来从我我道最
正彼非萁也皆不当尔故来相语 干吉 稽首
再拜伏地叩头百下唯唯告曰太上从今日 …… (第 001b 页)
之苦非但祭酒复其万民万
民无知法则祭酒之罪臣之过咎实在于巳
也唯愿太上赦既往之失署臣脩将来之善
耳臣 干吉 死罪死罪老君曰可正安意定坐
吾恐大道浇季万民丧命一二祭酒死入九
幽之下不足痛也吾但念万民痛耳汝当善 (第 002a 页)
百一十一棠一
(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
洞仙传
干吉
(第 001a 页)
于吉 者乡琊人也其父祖世有道术不杀生
命吉精苦有踰于昔人常游于曲阳流水上
得神书百馀卷皆赤界白素青首朱目号 (第 001a 页)
(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
洞仙传
干吉
(第 001a 页)
于吉 者乡琊人也其父祖世有道术不杀生
命吉精苦有踰于昔人常游于曲阳流水上
得神书百馀卷皆赤界白素青首朱目号 (第 001a 页)
也故若风还羽旋磨石之隧其德全而动
静无过盖以于物无知于我无己所以患
累莫及焉夫吉凶生于动毁誉出于有建
二子游 于吉 凶毁誉之外故至若无知之
物以块然为不失道也道者有形所同由
德者有心所同得虽瓦砾之微道无不在
而 (第 006a 页)
静无过盖以于物无知于我无己所以患
累莫及焉夫吉凶生于动毁誉出于有建
二子游 于吉 凶毁誉之外故至若无知之
物以块然为不失道也道者有形所同由
德者有心所同得虽瓦砾之微道无不在
而 (第 006a 页)
陆佃曰其无正邪盖有正者有正正者所
谓正正者无正是也夫唯无正故能超乎
吉凶之表而无祸无福以知其极也若夫
未能致于无正之地而流 于吉 凶之域则
一祸一福其运如轮其循如环终于迷而
已矣故曰正复为奇善复为妖民之迷其
日固久
是以圣人 (第 020a 页)
谓正正者无正是也夫唯无正故能超乎
吉凶之表而无祸无福以知其极也若夫
未能致于无正之地而流 于吉 凶之域则
一祸一福其运如轮其循如环终于迷而
已矣故曰正复为奇善复为妖民之迷其
日固久
是以圣人 (第 020a 页)
方策既
山积于儒门而内书亦鞅掌于术家初学之
徒即未便可授以大要又亦人情以本末殷
富者为快故后之知道者 于吉 容嵩桂帛诸
家各著千所篇然率多教诚之言不肯善为
人开显大向之指归也其至真之诀或但口 (第 006a 页)
山积于儒门而内书亦鞅掌于术家初学之
徒即未便可授以大要又亦人情以本末殷
富者为快故后之知道者 于吉 容嵩桂帛诸
家各著千所篇然率多教诚之言不肯善为
人开显大向之指归也其至真之诀或但口 (第 006a 页)
(要诀十亢条大圣上章诀有知人鬼慕与大神相见/诀长德福诀有功天君敕进诀等章已上经中第分)
(乃东汉时 于吉 尝遇太上老君亲授太平经其经编/以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部每部一十七卷)
(成一百五十卷皆以修身养性 (第 21a 页)
(乃东汉时 于吉 尝遇太上老君亲授太平经其经编/以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部每部一十七卷)
(成一百五十卷皆以修身养性 (第 21a 页)
动之贞也贞者正也一也夫有动则未免乎累殉吉则未离
乎凶故尽会通之变而不累 于吉 凶者其惟贞者乎老子曰
王侯得一以为天下贞万变虽殊可以执一御也盖人之所
以动者由其殉吉而有所贪欲也 (第 5p099a 页)
乎凶故尽会通之变而不累 于吉 凶者其惟贞者乎老子曰
王侯得一以为天下贞万变虽殊可以执一御也盖人之所
以动者由其殉吉而有所贪欲也 (第 5p099a 页)
(重后/轻)
正日时视用神终于王相之气贵人救之无
罪终于休气罪重终于囚气加罪终于死气
先重后轻终于螣蛇罪重无疑必死终于朱
雀数见掠笞终于勾陈有所勾连终于玄武
置辞而亡终于天空空无所有(有实/也)终于白
虎被罪至死终 于吉 将传得其子为有救罪
得解传入其狱为有罪传得他狱为移狱所
为狱者墓也
假令功曹太冲小吉为狱登明神后即天 (第 018b 页)
正日时视用神终于王相之气贵人救之无
罪终于休气罪重终于囚气加罪终于死气
先重后轻终于螣蛇罪重无疑必死终于朱
雀数见掠笞终于勾陈有所勾连终于玄武
置辞而亡终于天空空无所有(有实/也)终于白
虎被罪至死终 于吉 将传得其子为有救罪
得解传入其狱为有罪传得他狱为移狱所
为狱者墓也
假令功曹太冲小吉为狱登明神后即天 (第 018b 页)
孙登为闾丘真人九华真妃治夏盖山或在
龙山王长赵升二人受书为庐山中正一三
天都护韩众今为霍林真人琅琊 于吉 为太
虚左掾侍史
三茅为保命定录司非监在华阳洞府治北
居栖憩包山有数千小山亦不减百皆是神
山今略證仙 (第 009a 页)
龙山王长赵升二人受书为庐山中正一三
天都护韩众今为霍林真人琅琊 于吉 为太
虚左掾侍史
三茅为保命定录司非监在华阳洞府治北
居栖憩包山有数千小山亦不减百皆是神
山今略證仙 (第 009a 页)
(方诸青童君上清乃钞传于朱火丹陵/龚仲杨幼阳使授南宫诸成真人者)
青童君曰学仙之难非一条也难者非俗间
之难也仙难固有不可得而书焉夫人虽有
仙相当得升腾然复有败仙相者十条若虽
恃此仙相犹犯而败之亦不得仙矣今密告
有相之人子其奉焉
第一勿好淫淫则魂液外漏精光枯竭神燋
魄散骨薄髓秽魂号灵府上闻天阁三宫权
争胎英悲错此一败仙相
第二勿为阴贼凶恶凶恶则黄庭竞乱三尸
好杀魂神窥奸魄鬼 干室 目光兵散口生伤
气此二败仙相
第三勿醉酒醉酒则形质沦坏神真交错魂
忘本室魄游邪宅赤子飞飏喉脑火竭此三 (第 001b 页)
青童君曰学仙之难非一条也难者非俗间
之难也仙难固有不可得而书焉夫人虽有
仙相当得升腾然复有败仙相者十条若虽
恃此仙相犹犯而败之亦不得仙矣今密告
有相之人子其奉焉
第一勿好淫淫则魂液外漏精光枯竭神燋
魄散骨薄髓秽魂号灵府上闻天阁三宫权
争胎英悲错此一败仙相
第二勿为阴贼凶恶凶恶则黄庭竞乱三尸
好杀魂神窥奸魄鬼 干室 目光兵散口生伤
气此二败仙相
第三勿醉酒醉酒则形质沦坏神真交错魂
忘本室魄游邪宅赤子飞飏喉脑火竭此三 (第 001b 页)
以今醮官某人恐家人之踖踖积大过之多
多片善勿为一言难尽既自回光返照必能
转祸为祥伏愿驱扫不祥俾常臻 于吉 庆遣
除凶怪庶茂衍于椿期稽首归依虔诚赞咏
壬癸之位玄老尊神天灵大圣地灵将军
俱侍左右听令而行身长千丈 (第 004b 页)
多片善勿为一言难尽既自回光返照必能
转祸为祥伏愿驱扫不祥俾常臻 于吉 庆遣
除凶怪庶茂衍于椿期稽首归依虔诚赞咏
壬癸之位玄老尊神天灵大圣地灵将军
俱侍左右听令而行身长千丈 (第 004b 页)
修之上仙后帝喾于牧德台皇人授以本
章玉历章西汉元封间西王母以上卷并二
章授武帝始成全经东汉时太上降授 干吉
增灵书上篇并太平经一百五十卷桓帝时
老君降蜀授天师度人北斗诸经箓千馀卷
吴时太极真人于会稽上虞山授太 (第 003b 页)
章玉历章西汉元封间西王母以上卷并二
章授武帝始成全经东汉时太上降授 干吉
增灵书上篇并太平经一百五十卷桓帝时
老君降蜀授天师度人北斗诸经箓千馀卷
吴时太极真人于会稽上虞山授太 (第 003b 页)
欲罪若无十业俱弭齐同慈爱物我兼容
异骨成亲自利利他国安民丰欣乐太平
国身也民身中之精气也普老君授 干吉
太平之要曰夫人天付之神地付之精中
和付之气人能宝精去欲固气爱神内则
身得长生外则国致太平况有诸 (第 019b 页)
异骨成亲自利利他国安民丰欣乐太平
国身也民身中之精气也普老君授 干吉
太平之要曰夫人天付之神地付之精中
和付之气人能宝精去欲固气爱神内则
身得长生外则国致太平况有诸 (第 019b 页)
蠢然作造化由来不顺情
至乐性馀至静性廉天之至私用之至公禽
之制在气
至乐者神全也至静者精全也此所谓神
全不生忿性乐有馀裕矣精全不思欲性
静有廉洁矣老君授 于吉 太平之要曰夫
人天付之神地付之精中和付之气人能 (第 004b 页)
至乐性馀至静性廉天之至私用之至公禽
之制在气
至乐者神全也至静者精全也此所谓神
全不生忿性乐有馀裕矣精全不思欲性
静有廉洁矣老君授 于吉 太平之要曰夫
人天付之神地付之精中和付之气人能 (第 004b 页)
梁书云齐高帝作相引为诸王侍读误矣
先生知为帝之左右者排逐再除不授明年
随安成王出镇石头世祖初拜振武将军宜
都王侍读齐世侍读皆总知记室参军先生 于吉 凶内外笺启疏牒莫不绝众凡濡毫落
纸人皆楷模之
本起录云先生 (第 006b 页)
于吉 凶内外仪体表笔爰
及笺疏启牒莫不绝众数王书佐与书皆
来承受以为准格
数王侍读咸切齿谗忌先生处之怡 (第 006b 页)
先生知为帝之左右者排逐再除不授明年
随安成王出镇石头世祖初拜振武将军宜
都王侍读齐世侍读皆总知记室参军先生 于吉 凶内外笺启疏牒莫不绝众凡濡毫落
纸人皆楷模之
本起录云先生 (第 006b 页)
于吉 凶内外仪体表笔爰
及笺疏启牒莫不绝众数王书佐与书皆
来承受以为准格
数王侍读咸切齿谗忌先生处之怡 (第 006b 页)